齿轮是古已有之的。
    山西侯马东周晋国铸铜遗址，就曾经发现成套的齿轮陶范。
    只不过陈瞻的模拟需要更加精确，齿数更大的齿轮，所以需要能工巧匠手工制造。
    在不缺经费的情况下，想要造出精确传动的齿轮并不费劲。
    在知道圆周率的情况下，陈瞻找了一段绳子直接等分为若干份，做好标记之后反算出对应圆的半径，然后就能以弧长代角度，实现较为精确的齿轮设计。
    比如你要365等分就先将绳子9折之后得到512等分，然后在从中数出365个等分即可。
    当然也因此，为了减小误差影响，若是齿数更大，陈瞻就不得不将齿轮设计得更大。
    至于材料，直接用铜制造就可以了。
    为了凑够这座这套系统地铜，陈瞻还不得不肉疼地融了一堆铜香炉五铢钱什么的。
    足够的钱进行这项烧钱的“爱好”。果然科研什么的自古就烧钱。
    好在前几天陈家才送来了一堆用来赔罪的甜枣，否则陈瞻都不一定有
    也是出于这个原因，陈瞻只是先制造出了距离太阳更近，公转周期更短的水、金、地、火四颗行星用于演示“荧惑守心”和日月食。
    而公转周期更长的土星木星并没有制作。
    至于更外面需要观测的心宿二，东汉已经存在的浑天仪已经能很好地模拟二十八星宿的观测。
    所以陈瞻可以套用前人成果，将浑天仪的浑象安装在模型的外侧，就可以模拟出心宿二的观测结果。
    东汉时期中国的天文学远没有后世想象的那么落后。
    比如，之前提到的东汉桓帝灵帝时期的宗室刘洪，就已经在乾象历中，将朔望月的长度误差缩小到了4秒，而计算的黄白交角误差值缩小到了0.44°，并且得到了“五月二十三之二十而一食”的交食周期。
    而他陈瞻提出的新假说，无非就是将张衡“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天地内”的浑天说，从地心说改成“日如鸡子中黄”日心说而已。（先简单介绍一下背景，具体的论战过程和科学原理会在之后的论战章节中出现。）
    再结合将皇帝比作太阳的传统古已有之，这个假说的提出后，陈瞻并不需要担心整个学术反应过激，把他像布努诺一样，绑在火刑柱上烧死。（其实罗马教廷之所以执着于地心说也是为了打击太阳教的日心说，烧死布努诺不是单纯的学术争端。）
    做完了设计后，接下来的事情都可以交给工匠。
    按照他们的制造速度，大概半个月之后就能完成初步的制造。
    到时候再进行细调，按照当前行星位置摆放模型，应该不出一个月就能达到陈瞻演示需要的精度水平。
    到那时正好能比预期的荧惑守心提前大半个月。
    安排好这一切之后，陈瞻面对最重要的事情就是准备三日后的文会了。
    虽然知道这些事情总是避免不了的，但是真正到了眼前，陈瞻还是有点发怵。
    他穿来的时候虽然继承了原身的回忆，但是原身的记忆对于他来说总有一些隔阂感，那些记忆对他来说更像是一本书，需要时可以随时查看，而不能融会贯通。
    他前世虽然读的是工科，但是家学渊源，对儒学经典小时候也学过一些皮毛，所以陈瞻清楚这些大儒的水平到底有多高。
    且不说他接受的那种启蒙水平的经学教育，就算是后世那些儒学“专家”也不可能干过专精于此几十年的大儒。
    所以在路上陈瞻就连睡觉都在恶补文化常识。
    结合原身的记忆，经过几天的突击，陈瞻的经学水平突飞猛进，虽然比起原身还差很多，但至少达到了十几岁世家子弟的平均水准。
    但是就像考前半天才看完课本的学渣，即将面临全校围观的知识竞赛一样，陈瞻心里其实慌得一匹。
    唯一值得安慰的就是，这个请帖是陈家给他的。
    陈家虽然看不起他，但也不会乐意在众多世家面前丢脸，所以考官应该大部分都是自己人，不会故意为难他。
    而这个文会大多是一些主观的东西，所以到时候只要他的行为不要太过离谱，他应该都不会落得一个身败名裂的下场的……吧？
    要不是因为这一点，陈瞻都想直接装病不去，毕竟虽然逃避可耻，但是逃避真的很有用啊。
    但是这种事情可一不可再，他总归是要面对这些事情的.而且他还可以借机感受一下时下风气，顺便看看能不能宣传一波自己……这对他接下来的计划是很有帮助的。
    所以陈瞻决定利用好这次文会，下定决心之后陈瞻就开始准备。
    其实文会这种东西很大的难度在于，期间发生的事情不可预料，这种随机应变的考验全都就要依据参与的士子的积累临时处理。
    如今只剩下三天的时间，在这段时间年内即使他再努力，经学水平也不会有太多的提高。
    但是如果他能提前猜出考题，划定战场，或者想出能以不变应万变的“万全之策”，那么这三天的准备时间确实可以很大程度上提升他的成绩。
    陈瞻当然知道，在文会上迎合士人阶级，那么最好的方式就是痛骂宦官。
    宦官本是天子家奴，不过为了抗衡世家清流，皇帝本人刻意纵容宦官权力膨胀，宦官们早已经成了权倾朝野的大臣，甚至还在朝廷之上拥有相当的势力。
    士大夫们自然不愿意原本属于自己的权利被分走，所以“骂宦官”就自然地成为了历朝历代清流们打口水仗的热门领域。
    关于这一议题，陈瞻脑子里也积累了很多素材储备，到时候写出来的质量绝对不差。
    如果做到这一点，凭借他的身世和才名，他也将如“三君八俊八顾八及八厨”一样获取天下的清名。
    但是陈瞻很清楚，国家如今走到这一步，错误已经不能简单地归因于某一个个人，或者群体了。
    而且，这样为世家清流站台的行为，无异于自绝于皇帝。
    就算他能借此扬名，以后他也将被视作党争之人有建议都会被带入党争的背景，很难被皇帝考虑。
    如此，他根本不会在十年之内接触到实权，更不要提推行他的政策了。
    所以，陈瞻必须找出一条更稳妥的扬名方法。
    目前大雍社会矛盾尖锐，民乱，边乱已初现端倪，学术思想也比较混乱。
    一方面大雍的尚武精神并未完全衰退，士人渴望建立功名。
    另一方面朝中各派，相互倾轧，朝不保夕经。
    历了两次党锢之祸的士人出仕无望，也出现了一些魏晋时期的极度压抑之下的悲观和狂放。
    所以在这两种情况下，如果想要在三天后的文会上快速扬名，那么陈瞻就要利用好这两种心态。
    他不仅需要为皇权站台，而且还不能给世家留下攻讦他的把柄。
    “那该怎么办呢？若是能站上道德的高地，那么……”
    陈瞻眉头紧锁，在昏黄的灯下撵着一颗棋子在棋盘上轻轻地敲击着。
    突然灯花爆开，发出“啪”的一声轻响，灵感划过心灵，陈瞻豁然开朗：“对了！大雍也有政治正确！”
    大雍也有自己的政治正确，在宣扬“大复仇”的公羊一派为官方学术思想的大雍，最大的政治正确就是“击胡拓边”。
    在大雍只要有这项功绩，只要不是谋反之类的大罪，几乎所有其他的罪责都能被掩盖。
    比如之前窦宪犯了死罪，就自请出击匈奴，以赎死罪。
    后来他勒石燕然，以前的罪责被一笔勾销被册封为大将军。
    要不是窦家死性不改，再次牵涉到宫廷政|变里面，也不至于落得被逼自杀的下场。
    所以只要掌握这项政治正确，就等于站在了道德的制高点上，使得对方不能轻易地从道德方面攻击自己。
    而只要没了道德绑架，比起实干兴邦，陈瞻自问不弱于任何人。
    所以“击胡拓边”这项政治正确是要拿来好好利用的。
    若能在文会上是鼓吹一波，号召世家子弟投身于伟大的边防和平叛事业，既得到了美名，也不会遭到皇帝的厌恶，更得到了尚武精神尚未衰退的一派的认同，而且还能戳中那些年轻气盛渴望建功立业的年轻士子的爽点，将他们变为自来水。顺手还能给自己立一个“忠于国事”的人设，简直完美。
    更重要的是，这几年胡人蠢蠢欲动，鲜卑每隔几年就要南下一次。
    朝廷虽然想出了以夷制夷的办法，但是自家军队的军饷都发不出来，更不要提雇佣的胡兵的军饷了。
    所以显而易见，几年之内外族肯定会进军衅边，到时候陈瞻今天的话都可以作为他“卓有远见”，提前几年预见胡人叛乱的证明。
    所以，不管文会上出现了什么，陈瞻都准备往这件事上引导。
    然后，他就能借着他提前准备好（抄来的）的命题作文杀穿文会，最后再以“诗词小道尔”提出“投笔从戎”才是正道，在升华主题的同时，顺手打击了一堆光说不干的清流的声望，委婉地表明了自己“干臣”地立场，在皇帝那边给自己刷一点好感。
    而且如此做之后，以后要是有人让他作诗，他都能以“诗词小道尔，无益于国事”拒绝。
    相信他做好的万全准备，以及原身广传于乡里的才名掩护之下，也不会有人怀疑他其实名不副实。
    所以定下方案之后，陈瞻就开始了准备工作。
    这三天之内，陈瞻将自己关在书房，左右互博，不断完善自己的计划，思考可能出现的问题。
    三天之后，陈瞻抱着“就这样吧还能怎么着”的心态，无所畏惧地去参加文会了。