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第193章 巫蛊之术,普名声叛乱

    在最初,萨满教确实有着十二仙。
    只是在后来清末的时候,大批中原汉人进入东北,结合道佛等教派,最终衍生出了拜五仙,反倒是萨满教渐渐没落。
    如果只是虚无的神灵,那自然只能是诞生灵性聚合体。
    但是这些动物,它们可是真正有着身体的。
    随着众人的祭拜供奉,大量灵性力量的汇聚,使得受到祭拜的动物,灵性智慧开始飞速提升。
    最后的时候,它们的灵性智慧,丝毫不会弱于人类。
    只不过,它们本身到底只是一些动物,最初的灵性不说一片空白,但也都是一些兽性本能。
    这些势力首领的野心与欲望,也是开始与日俱增。
    古老传说,当然也有后世小说中的十二祖巫。
    顶多就是形成灵性聚合体,特别是在四川,有着灵力国运的存在,他们的灵性聚合体更为纯粹,必然都是有着坚定信念的灵性,但同时也是最为弱小。
    最后,他们开始选择联合,最终渐渐形成了数股大型联合势力,彼此倾轧厮杀,却又一同对外。
    而是派军联系了贵州,以及云南剩余的一些强大土司部落,准备集合众人之力,一举攻陷四川。
    因此,在经过一番厮杀之后,虽然吞并了那些小型的势力,却也是损失惨重。
    并且,他还可以在这个过程之中,靠着自身的强大实力与实力,一点点的收服其他诸多势力。
    也许,他就能够学学历史上的那位刘皇叔,建立属于他的“蜀国”,进而窥视中原呢。
    而在边地,特别是在西南部,巫祭却是渐渐兴起,甚至上古十巫传说,开始再一次的传播开来。
    既然明军能够被他们轻易打败,那么救民军,也无非就是多花费一些力气,多死上一些人而已。
    再加上这些灵性力量,全是养蛊之人一人汇聚。
    特别是养蛊之人的期盼、愿望等等,会不断的向着这些蛊虫传输灵性力量。
    等到救民军占领大同宣府的时候,他也在名义上统御了大半的云南,开始将目光瞄向天府之国的四川。
    而在获得了巫蛊之术,也就是巫祭、养蛊的方法以后,他的实力开始更进一步的提升。
    如此,在东北大清等地,萨满教再一次的蓬勃发展起来。
    而只要能够占领四川,那这一切都是值得的。
    而如果有着足够多的人,进行祭祀与供奉的话,他们甚至会如各大势力之主一般,形成一种类似于国运的特殊力量,可以一定程度上干涉天地规则,回应信徒的祈祷。
    还有一个原因,云贵高原被称为八山一水一分田,虽然是军事要地,但是来往真的不便。
    如此,有了巫作为精神引导,有蛊虫作为战力。
    所以关于救民军的情况,普名声也就只是听到的传言而已。
    往日里的养蛊,本质上不过就是一些特殊的毒虫。
    可以说,黔国公沐天波就是长于妇人之手,更是不过十四五岁,又能有多大能耐?
    哪怕随着世界晋升,天地能量变得浓郁,沐王府的许多侍卫,也都开始孕育出了属于自身的真气。
    所以,巫祭沟通的神灵,并不一定就是十巫,而是许多传说中的古老神灵,以及天地本身。
    不过三五天的时间,昆明便被普名声攻破,黔国公沐天波,被他母亲以及将管家阮氏兄弟等领带着逃命。
    在一开始的时候,他们自然不会选择与他们同样强大的势力,而是选择较小的势力吞并。
    不过在云贵高原,倒是产生了一些较为强大的灵性聚合体。
    ()
    事实上,历史上的这个时候,普名声大概已经死了。
    但是,随着如今天地能量的提升,这些特殊培养的蛊虫,开始真正具备一些特殊能力。
    哪怕十二仙之中,也有像是龙仙这样的虚拟神灵,但是只要其他动物有着超凡神力,那缺少一位两位的虚拟神灵,也并没有什么大的影响。
    而最先获知、进行这种方法实验的,自然就是各个势力首领。
    这让它们同时具备了人性、兽性以及神性。
    但是,面对难以察觉的蛊虫蛊毒,往往还没有交战,他们就已经凄惨的死于非命了。
    其在崇祯元年继承黔国公之位,不过十岁而已。
    随着世界的晋升,天地能量浓度的不断增加,灵性力量的存在,使得古老传说的巫祭,再一次的大行其道。
    人性可以让它们与人类交流;
    兽性却又让它们变得嗜血,再加上无数的驳杂记忆残念,它们的灵智又往往充斥着一股混乱,暴虐而又混乱嗜血,相比于普通的祭祀供奉,它们更倾向血食;
    而神性的存在,却可以让它们在某种程度上,调动天地之力。
    由此,普名声仗着实力大增,以及攻破昆明、打败沐王府的名胜,开始不断的招兵买马扩充势力,与亲近的势力合纵连横,派兵围剿不服。
    自然而然的,也就并没有什么巫族了。
    明庭如此弱鸡,那救民军就是将明廷打败,又能强到哪去?
    此时的普名声,正因为掌握巫蛊之术,攻破昆明驱逐了世镇云南的沐王府之人,并且在名义上统御了大半云南,而显得志得意满。
    天地能量的增强,人类、动物在不断的变强,那些往日里不起眼,似乎随手都可以捏死的虫子,也在快速的进化。
    但是,他们与其他虚拟神灵,其实没有任何的区别。
    不用多说,这个外,就是明庭的官府势力了。
    本来已经被皇太极渐渐打压控制的萨满教,再一次的濒临失控。
    但是,却也是一个不小的力量了,更是有着大量的信众基础,这让皇太极忌惮不已,开始再次想办法削弱萨满教的力量。
    哪怕是被沐王府世代镇守的云南,也是发生了大规模的叛乱。
    但是现如今,他们必然是不存在的了。
    随着时间的推移,这些蛊虫的灵性,便会开始不断的增加。
    当然了,巫祭主要还是沟通上天,并非特指某一神灵。
    随着时间的流逝,双方开始不断爆发冲突。
    以蛊虫蛊毒,杀死明廷派遣的官府人员、将领等等,很快便就取得了极大胜利。
    但是,在过去也确实有着巫的传说,只不过那是十巫。
    只不过,他们并非是祖巫,而是山海经之中记载的古代传说神灵。
    而受到人类祭拜供奉之后,他们融合大量杂乱的灵性记忆,与人类对于它们的认知,瞬间篡改了他们的认知,它们真的认为自己乃是神灵,是仙。
    萨满教更是大肆发展,靠着真正具有超凡神力的十二仙,聚拢了大批的信徒。
    攻陷了昆明,实力再次大增的普名声,自然不会甘心蜗居一地。
    而现在,却因为世界晋升,天地能量的出现,不但活得好好的,还提前进攻攻破了昆明。
    渐渐的,他们不再满足自己的一亩三分地,开始尝试着扩张领地。
    而这些灵性聚合体,在达到一定程度之后,也确实可以与一些巫祭、巫祝沟通,传递一些模糊的意念,并且显现出一些神异。
    特别是皇太极这次大败而回,更是让他的威望一落()
    千丈。
    不过,教派的发展,必然会对统治者的统治,造成一定的冲击。
    甚至随着时间的流逝,养蛊之法开始隐隐流传了开来。
    大部分供奉产生的灵性力量,都被灵力同化了。
    包括后世传说的十二祖巫,祝融、共工、帝江、后土等等,甚至是盘古,以及中原传说中的一些神灵,都在他们的祭祀范围之内。
    就算关于救民军的种种神奇传说,传的沸沸扬扬的,他却也并没有放在心上。
    当然了,他虽然志得意满,但到底也是一方枭雄,自然不会就靠着自己盲目攻击四川救民军。
    彼时的沐王府当代黔国公沐天波,不过就是个十四五岁的娃娃。
    普名声想的是,如果能够攻占被称为天府之国的四川。
    所以在西南云贵高原等,乃至使四川一些地方,虽然再次有了他们的传说。
    不过,他们有巫祭巫师,有操控蛊虫的蛊师,其他势力也有啊。
    除了这种最正统的巫祭之外,这还有苗疆之地盛传的蛊师。
    特别是当救民军占领四川之后,明庭久久不曾收回,这些土司部落似乎看到了明庭的虚弱,彻底发起了叛乱。
    在大明内地还好,有着佛道儒的存在,仙佛更为盛行。
    比明军强些,又怎么能够比得上他们掌握的巫蛊之术?
    沐王府的职责,皆由云南巡抚代劳,府内一切大小事物,由其母陈太夫人及管家阮氏兄弟做主。
    在他想来,救民军就算有些神奇的能力,也无非就和那些明军一样,只是在传播的过程之中,被有意无意的夸大了而已。
    在王朝北出长城,攻打林丹汗、皇太极,占领河套平原以及山西行都司的时候,实力大增的普名声,也终于是率众进攻昆明。
    而如此之多的信徒祭祀与供奉,也让十二仙的力量飞速膨胀,虽然依旧远不如皇太极。
    分别为巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。
    所以,新诞生而出的蛊虫,便会与养蛊之人亲近,乃至可以做到一定程度的心灵相通,随心而动。
    如此,那传说乃至后世小说之中的一些蛊虫,开始被蛊师培养出来。
    而东北有着十二仙,南方云贵大山之中,同样出现了特殊的存在,比如巫蛊之术。
    不但被他压下的四大贝勒,除了代善之外的另外三大贝勒,再次起势,隐隐有着与其分庭抗礼的趋势。
    不过,想要动他们,如今已经是变得困难重重,这还需要他慢慢谋划。
    所以,云贵地区与四川交流,并不像是救民军与其他地区一样,交流的那般频繁。
    当然了,先不管历史上是不是真有这些人。
    阿迷州土司普名声在之前的奢崇明叛乱之时,就已经开始名声大起,渐渐聚集起了一大批人。
    至于那些冥顽不灵的,那就只能送他们去见神灵了。
    到了那个时候,统率诸多土司部落,靠着强大神秘的巫蛊之术。
    他普名声就算不能进占中原,但是靠着巫蛊之术,退而保持一国,雄踞云贵四川三省之地,应该还是没有问题的吧?
    (本章完)。


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