这个计策虽然设计巧妙、天衣无缝，但执行起来的难度却非常大。参予此策的不但有中土三国，还有大漠上的柔然、铁勒、厌哒等试图推翻突厥汗国的各族部落，葱岭以西的粟特杂胡也牵扯其中，然而，各方目标一致，利益要求却大相径庭，这导致计策在推行过程中阻碍重重，各种各样接踵而至的不确定性使得此策岌岌可危，随时都有可能功亏一篑。

    目前对于蒲类海的铁勒人来说，固守于天山、金山两线之间，把战局拖到大雪来临，对他们最有利。他们既避免了主动出击的危险，保存了实力，又能在漠北铁勒人席卷东部突厥大片疆域、摧毁都斤山突厥汗国的可汗庭后，和他们联手共击，迅速雄霸大漠。退一步说，假如漠北铁勒人失败了，或者没能在预定时间内攻克突厥牙帐，和东部突厥的军队陷入了僵持，叛乱大计功败垂成，他们也还能凭借手中的实力，和突厥人议和，继续臣服于突厥人，保证自己的生存。

    对于柔然人来说，则必须主动出击，抢在大雪来临前攻占高昌，继而以高昌为后方，南下进攻西域诸国，这样他们可以在西域占据一席之地，将来既能避免在大漠上和强大的铁勒人发生冲突，又能依靠丝路收益壮大自己，再度复兴柔然。假如漠北铁勒人失败了，突厥人节节胜利，他们在西域无法立足，还可以东撤到河西或者阴山一带，托庇中土诸国继续生存。

    对于西方诸族和王国来说，不论是粟特人还是厌哒人，也不管是波斯人还是罗马人，都希望突厥人的大军撤出葱岭以西，这样他们就能像过去一样，在维护乌浒水（今阿姆河）和药杀水（今锡尔河）流域稳定的前提下，平分丝路贸易权。

    而对于中土三国来说，利益冲突更加激烈。大齐国试图利用突厥汗国的分裂，在自己北疆无忧的情况下，开始统一大河流域之战。大周同样雄心勃勃，他们一方面想分裂突厥汗国，遏制突厥汗国的发展，缓解来自西疆的巨大威胁，一方面又想继续保持和突厥人的盟约，借助突厥人的力量攻打山东。大陈限于自身实力的不足，在江左面临南北对峙之局的情况下，只能依靠大漠上的突厥人来牵制齐、周两国，维护三足鼎立之势。利益大小直接关系到王国的生存，谁也不会轻易退让，谁都想利用大漠上的这场叛乱以最小代价赢取最大利益，所以激烈冲突不可避免。

    所有势力都在算计突厥人，但所有势力也都惧怕突厥人，因此，漠北铁勒人为了自身生存考虑，他们是否会遵从约定，在天山叛乱没有决出胜负之前，举旗叛乱，攻打突厥牙帐？这是最关键的问题，也是决定这场叛乱能否取得预期胜利的问题，更是蒲类海铁勒人拒绝主动出击，力图保存实力的重要原因。

    断箭沉默良久，轻轻叹了一口气。这个计策乍看上去，气势很大，纵横万里疆域，决定了西土和中土将来的命运，但仔细一想，这纯粹是纸上谈兵。最早设计这个计策的人异想天开，他趴在地图上，把中土和西土的各方势力都当作了没有生命和思维的棋子，随意摆放，勾勒出了一个梦幻般的蓝图，然后他把这个蓝图兜售给了所有能从中得到利益的人，于是，大势形成了。

    那么，这个人想从中得到什么？当所有人都想从这个计策中赢取最大利益的时候，这个计策其实已经失败了，但这个计策其实不是计策，而是一个推动形势发展的魔手，这只魔手利用各方势力的贪婪和狡诈，利用他们对权势和财富的毫无节制的攫取，就象嗜血猛兽一般张开血盆大嘴悄悄藏匿在隐秘处，准备随时冲出来，一口咬住自己的目标。

    谁有能力在大漠万里疆域上实施此策？谁有能力同时说服中土、西土的诸族和王国投身到这场声势浩大的厮杀？太简单了，只有突厥人，只有室点密和燕都才能做到，而且必须他们两人联手才能做到。

    目标是什么？太简单了，突厥汗国的强大。突厥汗国的强大需要丝路利益，所以突厥人的最终目标是丝路利益。

    断箭略感窒息，呼吸沉重而急促。叛乱被平定，突厥人内部的隐患被清除，实力更强大，他们因此可以威胁中土，拿到丝路利益。内部隐患被清楚，丝路利益也拿到了，接下来室点密可以西征，而燕都也可以在最短时间内南下长城攻打中土，这符合东西两部突厥的共同利益。

    原来如此。如果我的推断没有错误，那么无论是李丹、淳于盛、斛律光还是昭武江南，无论是铁勒人、柔然人、粟特人还是中土三国，都上了突厥人的当。其实，这也不算上当，各方势力都有自己的利益需要，当突厥人打算西征波斯，东西两部突厥矛盾骤然激化的时候，这些势力势必会要乘机而起，不惜一切代价打击和削弱突厥人的实力，虽然明知道这可能是个陷阱，但大家还是争先恐后地往里跳，因为这也是个一个难得的机会。世上的机会都是争取来的，都是在艰苦的厮杀中得到的，没有不劳而获的机会，更没人把机会拱手相送。这个陷阱有可能变成机会，机会也有可能变成陷阱，自己的利益要求能否实现，全靠自己的努力。

    至于突厥人，不过因势利导，把他们集中到了一起，以便一战而定，彻底解决所有棘手问题，而帮助突厥人兜售这个计策的关键人物大概就是李丹。丝路利益和大周人的关系最密切，两者之间的矛盾最激烈。在突厥人看来，这个陷阱可以逼迫大周人就范，而大周人则努力把这个陷阱变成突厥人的埋骨之所，双方各出奇招，等待最后的决战。

    “淳于公，我能帮你做什么？”断箭迟疑片刻，轻声问道。

    淳于盛想了一下，面色沉重地问道：“你认为，此战我们有多少胜算？”

    断箭不敢随意作答。此战牵扯面太大，胜负不在于战场上双方的兵力，而在于战场外各方利益的博弈。自己早先的判断有些不对，从某种意义来说，楼兰海铸像后，李丹依旧没有控制局势，他让自己到蒲类海，显然是为了赢取和突厥人讨价还价的时间，但由于大齐人、铁勒人、柔然人、粟特人各自利益要求不同，互相猜忌和算计，这场谈判异常艰难。

    要想帮助李丹，就要让大军越过天山，主动出击，破坏突厥人妄图在蒲类海决战、一战定胜负的计策。高昌一旦告急，突厥人就有些顾此失彼了，这时候漠北的铁勒人看到取胜的希望，才有可能出兵，否则他们极有可能一直等待观望下去，而不是像预计的那样准时出兵展开攻击。

    但是，假如大周人的目标和自己猜测的一样，并不想立即分裂突厥汗国，而是想利用这场叛乱遏制突厥人的实力，维持联盟，为下一步联手攻打大齐做准备，那么，李丹让铁勒人提前发动叛乱的原因就好解释了，而且铁勒人选择固守蒲类海之策也就好解释了，但柔然人会接受这种非常危险的攻守之策？

    “你过去是梁山公李澣的贴身侍卫，跟在他后面打了十几年的仗，又蒙他传授兵法，悉心教导，不会连这种判断都没有吧？”淳于盛脸露慈祥笑意，慢悠悠地问道。

    “正像你说的，情况很糟糕，除非我们能说服铁勒人，以最快的速度奔杀莫贺城，翻越天山攻击高昌。”断箭苦笑道，“如果固守天山、金山两线，在蒲类海和突厥大军决战，胜算很小，而且分裂突厥汗国的目的也很难完成。”

    “那么，你能说服铁勒人吗？”淳于盛说道，“我们时间不多了。由于铁勒人提前起事，给了突厥人更多的准备时间，东西两部突厥的大军将在最短时间内翻越天山和金山，从南北方向夹击而来。”淳于盛转头看着他，神情凝重，“孩子，你必须说服他们，而且今天就要说服他们。”

    断箭想了想，稍稍倾斜身躯靠近淳于盛，“淳于公，我哥哥……他，或许……”断箭吞吞吐吐，很犹豫，不知道如何试探淳于盛的真正意图。如果他像自己猜测的一样，是突厥人的内应，那么分兵攻打莫贺城就是送死。自己虽然已经深陷绝境，但还不想死得那么快。

    “他才智卓绝，是个人物。”淳于盛落寞淡笑，“但他太自负了，野心太大，胆子也太大，玩火自焚而犹自不觉。”

    断箭暗惊，凝神细听。

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    “丝路利益关系到大漠诸族的存亡，也关系到大周的存亡，今日天下形势恶化，就是源自丝路。宇文护的丝路政策，让门阀富豪和巨商富贾遭受了损失，让江左远交近攻之策遭到了挫折，但更严重的是，他让天下僧众弘传佛法之道受到了阻碍。”

    断箭愣然，听不明白。

    淳于盛微微一笑，抚须解释，“柔然汗国统一大漠一百五十多年，在柔然汗国和拓跋大魏分庭抗礼的时候，西域诸国受到拓跋大魏的保护，也很稳定，于是大漠和西域的人口开始激增，这其中包括从中土避难而来的人口。人口多了，部落和王国的实力强了，对粮食和物资的需求也就大了，而大漠和西域的产出毕竟有限，于是柔然人开始屡屡寇边，拓跋大魏开始反击。”

    “柔然人采取的政策是远交进攻，联合秦（后秦）、燕（北燕）、凉（北凉）和江左的大晋攻击拓跋大魏。江左晋祚灭绝（公元420年）后，柔然人和宋、齐、梁诸国依旧保持密切的联系。对于江左诸国来说，它同样需要远交近攻，以挥师北伐，打破南北对峙的局面，重拾旧山河。”

    “丝路就是在这种情况下迅猛发展，大漠诸族和西域诸国对丝路的依赖程度随着人口的增加、战争灾祸的连绵越来越大。”

    “大漠上的柔然人和江左的汉人南北夹击，一度把拓跋大魏打得狼狈不堪，但好景不长，太武帝拓跋焘先是两道北伐，完败柔然，接着五路南下，于瓜步一战震撼江左刘宋，自从柔然汗国、拓跋大魏、江左诸国鼎立于天下达百年之久。”

    “由于三方谁也奈何不了谁，只好结盟共处，但柔然人和江左诸国势弱，两方必须合力才能钳制拓跋大魏，于是丝路再度得到发展。”

    “在这段时间内，中土两国和大漠诸族、西域诸国、西方诸国的合纵连横，佛教、拜火教等信徒在中土、西土之间的往返弘法，以粟特人为首中西商贾不知疲倦的经营奔波，使得丝路的规模日益扩大，西土诸族诸国对丝路的依赖程度让他们逐渐意识到丝路的重要性，并开始对它的控制权展开争夺。”

    “拓跋大魏分裂后，柔然汗国也分裂了。中土大地上，宇文泰和高欢杀得日月无光，大漠上的阿史那土门和阿那瓌也杀得尸横遍野。大约在二十年前左右，高欢、宇文泰、阿那瓌先后死去，这时中土出现了齐周两国东西对峙的局面，而大漠上的突厥人也开始雄起，一统大漠。”

    “在这段血腥的岁月里，丝路河西道完全瘫痪，但西域丝路却没有受到损失，因为江左人、吐谷浑人和粟特人合力开辟了河南道。货物从江左到巴蜀，再由巴蜀经吐谷浑的河南道直达西域的于阗国，继而沿着丝路南道和中道进入葱岭，直达西方诸国。”

    “随着高欢的死去，秀容川最后一位悍将侯景开始了他疯狂杀戮。高欢死了，侯景无人可镇，只有杀。侯景没有选择，只有举旗叛乱，但他败了，在高齐和宇文周夹击之下，投奔江左萧梁，于是，江左的噩梦来临了。侯景之乱，让江左陷入血海，梁国分裂，继而国祚被夺，陈霸先建立大陈国。在这个千载难逢的机会里，大齐人攻占了江淮，而大周人先占巴蜀，后据荆襄。江左西、北两道屏障全部失去，仅剩下长江最后一道天险。”

    “大周人占据了巴蜀，河南道源头被控制，而河西道本来就在大周手中，丝路的命运自此被大周牢牢掌控。”

    “此时突厥人开始南下，室点密率军征服西域诸国，征服昭武九国，灭亡了厌哒国，控制了西域丝路和葱岭以西的部分丝路贸易权，接下来，突厥人的目光就投向了大周，因为大周感受到了突厥人的威胁，开始有意识地限制丝路贸易，遏制突厥人的强大。”

    “矛盾爆发了。突厥人需要丝路畅通，丝路收益在一定程度上，尤其在灾害之年，可以保证大漠诸族的生存，但大周人也要生存，他不能无视自己的命运，而且大周自夺得巴蜀和荆襄后，实力大增，他有能力攻打山东，一统大河流域了。”

    “但丝路繁华真的威胁到了大周的安危？”淳于盛望着断箭，眼里露出一丝嘲讽之色，“你在长安多年，眼见为实，你说说，限市限货，限制丝路，真的能帮助大周迅速强大起来，强大到足以一统大河东西？”

    “不可能。”断箭毫不犹豫地摇摇头，“限制丝路是舍本求末之举，不但无法让大周强大起来，反而会让大周陷入危机。”

    淳于盛惊讶地看了他一眼，赞赏地点点头。

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    “限制丝路，损害了门阀富豪和商贾的利益，这我知道，这也是大周朝堂陷入危机的起源。”断箭问道，“但你说限制丝路会阻碍佛法弘传，这有什么道理？”

    “佛法在中土得以昌盛，靠什么？”淳于盛问道，“靠敲钟念经吗？靠讲经释义吗？如果你没有吃的，马上就要饿死了，你还信佛吗？当年六镇边民有多少人不信佛？既然他们信佛，相信因果报应，生死由命，为什么几十万人还要举旗起事？”

    断箭疑惑不解，他自小在寺庙长大，只看到善男信女们念经礼佛，还真的不知道他们为什么要念经礼佛。

    “佛法要想得以弘传，首先要让人们相信佛的法力。对于普通百姓来说，他们希望佛能施展自己的法力，给他们吃的喝的，给他们衣服穿，给他们草屋住，让他们能活下去，然后他们就会相信佛，相信自己的虔诚能感动佛，能让佛赐予他们生存所需的一切。”淳于盛说道，“所以，佛法在中土得以昌盛，靠的是钱财。”

    “自晋（东晋）以来，大江南北推崇佛教，并设置了完善的僧官制度，寺庙也拥有自己的土地，耕种这些土地的有佛图户，有逃避役调而出家的下层沙门，拓跋大魏时还增加了僧祐户的收入。每年朝廷为了弘传佛法都要给寺庙调拨一定的钱财，皇帝和门阀权贵、商贾富豪还会捐资修建寺庙和佛像。各级僧官和寺庙有了土地、钱帛和粮食，弘传佛法的时候腰杆子就很硬了，因为不管你信不信佛，最起码佛可以让你活下去，这就够了。”

    “既然佛门有利可图，僧尼也就鱼龙混杂，滥竽充数之辈更是比比皆是，尤其很多僧官本是穷苦出身，因为天赋原因精通佛法经义，得以上位获得权势，随即也就忘了本原，变成穿成僧衣的佛门权贵了。这些人和当朝权贵有一个共同点，那就是对权势财富的追求。寺庙的财富越多，僧官的实力也就越强，弘传佛法的力度也就越大，信徒多了，香火旺了，反过来又增加了寺庙和僧官的实力。”

    “寺庙的土地是有限的，给寺庙种土地的人也是有限的，放子钱（高利贷）又不敢太明目张胆，所以要想让财富增加的更快，最好的办法就是营商。寺庙种地不要上缴田租，沙门也不用征服徭役，营商当然也不用上缴市税和关税了，因此只赚不赔。”

    “你知道大周有多少寺庙，多少沙门，多少道士吗？”淳于盛问道。断箭摇摇头。

    “据你哥哥说，大周有大小寺庙一万多座，沙门、道士一百多万口，十个大周人中就有一个是沙门，这还不包括为逃避役调而托庇于寺庙的荫户，由此可以想象，宇文护的丝路政策对佛道两教财富收入的打击有多大，尤其是佛教，损失更是惊人。”淳于盛笑着摇摇头，“你现在知道大周朝堂危机有多么严重了吧？”

    断箭急促地喘了一口气。过去自己听梁山公埋怨，说限制丝路是本末倒置，具体原因也不清楚，今天听了淳于盛一番话，顿时茅塞顿开。

    “晋公也是佛门信徒。”断箭叹道，“他为什么要这么做？为了和佛门争利？”

    “当然，大周的财赋有限，佛教僧众拥有大量的土地、人口和财富，他们不但不用上缴役调，还从朝廷国库里拿钱，一来一往，大周财赋要损失多少？当年大魏太武帝拓跋焘为什么要灭佛？主要原因也是如此。朝廷财赋入不敷出，只好举起大刀洗劫佛门了。”

    断箭想了一会儿，大约理解梁山公为什么那么痛恨宇文护，也知道宇文护为什么要杀他了。他叹了口气，无奈说道：“太武帝这个办法，或许是解决大周危机的唯一办法。”

    淳于盛略感吃惊，“你也这么想？”

    “我哥哥也这么想吗？”

    “不止是你哥哥，还有宇文护。”淳于盛说道，“早在四年前，大周国主宇文邕就在大德殿召集百官、道士和沙门议论佛道教义了。宇文邕这个国主百事不问，他当然不会想到要用洗劫佛道两教的办法增加朝廷财赋，增强国力，所以这肯定是宇文护的主意。宇文护想让宇文邕以辨议佛道教义的名义，挑佛道两教的矛盾，从而试探和寻找禁止佛道两教的有效办法。这四年来，你们大周国主只做一件事，那就是隔三岔五，召集儒道佛三教高人坐在一起吵嘴。三教互相攻击，互相揭老底，矛盾越来越深，揭露出的罪责也越来越多，禁绝佛道的时机也正在逐渐成熟。”

    “那宇文护限制丝路也是出于同样的目的？”断箭急忙问道。

    “对，正是激怒佛道两教，逼迫佛道两教利用自己的权势和朝堂权贵内外联手，挑起危机，继而乘机诛杀异己，禁绝佛道。”

    断箭惊骇不已。怪不得淳于盛说哥哥在玩火自焚，这的确太危险了，此事稍有不慎，就是和整个大周为敌，和天下沙门为敌，其下场可想而知。

    “大齐局势的变化，迫使宇文护要加快禁绝佛道的步伐，但禁绝佛道的后果难以预测，因此宇文护需要分裂突厥汗国，但又不希望突厥汗国立即分裂，他需要西突厥的军队西征波斯以减轻边境威胁，需要东突厥军队陈兵长城，需要江左大陈的军队陈兵长江，以便从南北方向牵制大齐，给自己禁绝佛道，稳定国内局势赢取足够的时间。”

    “但现在漠北的铁勒人也加入了这场叛乱，即使西突厥还能保持稳定，但东突厥十有八九要分裂，如此一来，室点密还如何敢率军西征？”

    “你要知道，以突厥汗国现在的实力，如果没有漠北铁勒人的加入，柔然人和蒲类海的铁勒人根本不敢举兵叛乱。”淳于盛冷笑道，“大家都是聪明人，这里没有笨蛋。为了让漠北铁勒人加入叛乱，必须请大齐出面，因为大齐和摄图的关系非常亲密，而摄图是东部大设，只有他才能说服漠北的铁勒人出兵起事。于是，大周的临贞公杨敷以宇文护特使的身份，和斛律光、段韶、高长恭等人在邺城秘密会谈。”

    “你说什么？”断箭目瞪口呆，驻马停下，“淳于公，你刚才说什么？杨敷？他还活着？他是宇文护的秘密特使？”

    “我说了，大周佛道两教和朝堂上的权贵联系密切，此事稍有泄漏，后果不堪设想，所以宇文护只能采用这种办法，让杨敷兵败定阳，以俘虏的身份做掩护，到邺城会谈。”淳于盛看了他一眼，“现在你明白了？你也是一样。大漠上的事由李丹全盘负责，李丹向断氏白马堂求助，因为他必须找到一个人做为自己的替身，这关系到整个计策的成败。白马堂告诉了他一个惊喜的消息，他有个孪生兄弟，长得一模一样的孪生兄弟，于是你以流犯的身份被送到了敦煌。”

    断箭张嘴想问，淳于盛立即摇手阻止了他，“这件事所有人都不知道，我也是在离开楼兰海的时候才知道。你和李丹为什么从小就分开，这个秘密将来你只能去问老夫人，或者去问白马堂的老主公。”

    断箭觉得淳于盛好象知道什么，但他既然不说，自己也不好追问。现在问题很明显，淳于盛既然知道这么多事，而且很详细，显然他和李丹是这件事的主要策划者。自己离开楼兰海的时候，李丹说过，淳于公叫自己干什么就干什么，不要有疑问。现在他叫自己去说服铁勒人出击，那自己就尽力去说服好了。

    “我怎么说服他们？”断箭问道，“告诉他们摄图的秘密吗？”

    “对，他们相信你的话。”淳于盛笑道，“摄图和处罗侯正在日夜兼程返回突厥牙帐，而燕都和佗钵要想摆平摄图，就要依靠室点密的军队，就要听从室点密的安排。”

    “事情就这么简单？”断箭难以置信。

    “你以为事情很复杂吗？”淳于盛笑道，“燕都早就想找个借口灭了蒲类海的铁勒人，免得他们从丝路北道攫取利益，这次可是个机会，我想他不愿错过，他肯定会上当。”

    断箭沉吟不语，觉得这里有问题。燕都是上当了，被拖在了天山，但摄图却走了，那东部突厥将来是个什么局面？摄图利用这个机会和燕都平分东部突厥？那铁勒人和柔然人将从中得到什么？自掘坟墓？

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    （以下不计字数）

    注释：

    南北朝寺院和寺院经济：

    僧祐户、佛图户：平齐户及诸民，有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祐户，粟为僧祐粟，至于俭岁，赈给饥民。又请民犯重罪及官奴以为佛图户，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟。

    按规定，僧祐户每年上缴的60斛僧祐粟是缴与州郡僧曹（僧官机构），待灾荒时赈救饥民。但主管僧祐粟的僧官却以之为高利贷的资本，借以盘剥农民。有的利息甚至超过了本值。

    各州郡僧祐粟的积蓄是很多的。孝庄帝时，因国家仓储空虚，便令卖官爵。卖僧官的标准是：输粟四千石入京仓者，授本州统，若无本州者，授大州都；若不入京仓，入处州郡仓者，三千石；畿郡都统，依州格；若输五百石入京仓者，授本郡维那，其无本郡者，授以外郡；粟入外州郡仓七百石者，京仓三百石者，授县维那。这些买僧官之粟，当即僧祐粟。

    佛图户又称寺户，是隶属于寺院的罪犯和官奴。他们也有自己的家室，除为寺院洒扫外，还要耕种田地向寺院输粟。这些佛图户，可以说是寺院的农奴。而在寺院内部，还剃度了一些奴婢和婢子，这些人表面上虽也是僧尼，实为寺院的奴隶。

    此外，还有相当部分避役调的农民到寺院出家为僧尼，朝廷虽有限制，但起不了多大作用。大批农民避调役入寺，这对国家当然不利，却为寺院提供了更多的劳动力，更多的剥削对象。

    从上所述可以看出，寺院有如世俗地主庄园，上层僧尼即是寺院地主。当然，寺院经济是佛教存在和发展的经济基础。北朝佛教发达的原因之一，就是有雄厚的经济基础。