高梧上真虽然下出重注,但是原本心中并未抱有太大的希望;此时的结果,可谓意外之喜了。
又交谈了一阵,诸上真及归无咎、荀申三人相继告辞。但临别之际,高梧上真却将归无咎单独留了下来。
转眼间,殿中只余下宾主二人。
不等归无咎挑起话头,高梧上真主动言道:“之所以请道友暂留,是想议一议锻造天祭器的事情。”
归无咎方才言道,待此行回返之后问过自家弟子,若其本人愿意,才使她投入半始宗门下,承担传承延续重任。
听闻此言之后,高梧上真欢喜之余,也有几分忐忑,唯恐卡在这最后一步上。但是随即听说其弟子年方四岁,就彻底解除了顾虑。
这等年纪,还不是一切都由归无咎做主?所谓“听询本人意愿”之言,只不过是场面话罢了,以免落下为了贪图宝物越俎代庖口实。
归无咎果然并未在此事上纠缠,坦然言道:“高梧掌门有何见教,便请直言无妨。”
归无咎自本土文明的典籍之中,观览了“天祭器”一道炼器法门的传承簿录,对此道也是有了较深的了解。除了专务器道之辈,寻常诸宗真传,在此项上钻研之深,多不如他。
归无咎最初用心于此道,是在考虑有着“兼收并蓄、叠床架屋”的可能。
九宗文明之中所传承的异宝奇珍,如元玉精斛,鱼龙兜,甚至九炼混元真宝如璇玑定化炉;能否用天玄上真血祭之法,使其品质更上一层楼。这一条思路,依旧是归无咎出于走通自家道途的考虑。
但是通览典籍之后,归无咎却暂时放弃了这一道法门。
因为天玄上真以血祭之法锻炼天祭器,不但需要其本人心甘情愿,更要有两重条件:其一,血祭之人神魂意识,对于所锻造之物的“物性”异常熟识;其二,血祭之人一身元气法力,对于所锻造之物气机亲和,禀赋相近。
“叠床架屋”,兼收两种法门之利。不是不可能,但以本土人道文明中的天玄上真的阅历见闻,极难与元玉精斛等宝物相契合。
总而言之,天祭器的炼化,以身血祭的天玄上真本人,其实占据决定性的地位。至不济,炼器之人也要对其极为了解,以收量体裁衣之效。
高梧上真见归无咎磊落坦荡,并未再拿徒弟意见出来搪塞,很是满意。
于是紧接着言道:“对于炼器一道,尤其是天祭器的炼法,老朽也有几分粗浅见识。当初,自然是为了或许有朝一日,自己有机会炼成一件;但是今朝能够以身试法,也不算学无所用了。”
这等言语,归无咎无法接话,只得默然以对。
高梧上真续道:“以老朽的见识阅历,适合合器炼化的品物种类,约莫也有十余种之多。因此有一点浅薄意见,供道友参考。”
归无咎道:“不敢。请上真直言无妨。”
高梧上真一点头,道:“但凡天祭器重宝,以其效用之分。历来是以三大类为最佳:专主杀伐者为上,专主守御者次之,统御局面,困敌制敌的又次之。至于其余种种起辅佐之用的宝物,品类虽繁,就要略逊一筹了。”
“但是老朽以为,归道友乃是我数十家隐宗兴复希望所在。将来成道之日,所能入手的主杀伐守御之用顶尖重宝,又怎么会少了?此时再炼化一件,其实效用不大。与其将让看得见,摸不着的宝物提前现世,充当一装饰鉴赏之物,不如着眼于当前,物尽其用。不知道友意下如何?”
归无咎闻言,若有所思。
天祭器的品质,较混元真宝接近而略逊。其中差距稍大的部分,在于宝物灵性。
天祭器中也暗藏着一道“元灵”,但是此“元灵”有灵机而无识忆,只是类似于一具“灵魂之壳”。宝主寄神于“元灵”之中,足以将天祭器的全体奥妙、驱使法门尽数掌握,最大限度的发挥法宝的威力。
但是,天祭器能够发挥的什么层次的效用,还是完全取决于宝主一身法力达到了何等程度,那“元灵”是丝毫帮不上忙。如混元真宝一般,由宛如活人的“器灵”暂时接管宝物,发挥法宝威能,对于天祭器来说却是行不通的。
但是,这是就专精于攻、守、困敌之效的宝物而言。也有一些较为偏门的宝物,各有异种用途,在修士较低境界时便能发挥出其不意的效用。
听高梧上真话里话外的意思,正是落实在这一点上;与其好高骛远,不如立足于现在。
平心而论,能够为了归无咎考虑到这一步,也足见其诚意了。
果然,高梧上真道:“老朽所知所能投身锻炼的诸般法宝,倒是有数种,能够在金丹、元婴境界时,就能发挥效用。此时不妨说出来,供道友参考选择。”
归无咎谢过之后,高梧上真将所备三物一一道来。
其中一宝,名为“寄灵图录”。
此宝呈现一画卷之形,其中预先炼制了九品四十五具机关傀儡。品质最高的一品傀儡,只得一件;二品者二件,三品者三件,以此类推。
这四十五具傀儡,平时藏在图录之中温养锻炼,以待时用。
若是捉到飞禽、走兽,异种精怪,甚至人修,却可将其灵智夺取封印,寄入图录傀儡之中,堪称一道绝大的战力补充。
以归无咎现在的修为,便能炼化六具第六品傀儡,每一具足有不下于元婴中期修士的战力。无论孤身走到哪里,都有六具扈从,无论声势还是战力,都极为不凡。
更不必说似那第一品傀儡,却是相当于天玄境的修为,唯有待归无咎自己成就天玄境后方能锻炼。一旦炼成,等若身旁多了一位同道掠阵。
更妙的是,这傀儡之身纵然被击破斩杀,也只是其中所藏灵智被彻底泯灭。至于那傀儡躯壳,只要拾取回来一点残余,假以时日,就可以重新炼化出来。
此宝,也是高梧上真最为看重的一件。当年他自家成道之后,最为留意用心的,便是此宝。
第二道宝物,名为“御化幻身像”。
这是一件人偶形的宝物,平日小心祭炼,预先匀出一些法力寄存其中。到了应急之时,可以凝练出一具与自己功行完全相等的分身,足可维持一个时辰之久。
一个时辰之内,自家战力平白增加了一倍,也是极为了得的提升了。
此宝同样是极为务实的宝物。如归无咎现在元婴修为,其宝所化的化身就是元婴战力;不必非得等到天玄境时,方能显化天玄分身。
第三件天祭器,名为“清鉴逍遥石”。
这一件宝物的效用却朴素了许多,乃是一件立足于防御的法宝。
但是与追求威力极限,直至天玄境时方能调用威力的天祭器有所不同。此宝讲究“如镜观照”,防御之能不超过本人修为之极限;换个角度看,同样相当于一件分身,但是却是无形之中、专务防御的分身。
若是有外力攻杀过来,只要你判断此杀招神通凭你自家修为同样也能抵挡,就可以以心意一引,凭此宝挡住一击。
但是若你判断失误,你自身修为其实不足以挡住这一击,那么此宝也全无用处,无法发挥一丝一毫的防御之能。
另有一值得注意之处。运使此宝时,并未有一个明显的操控运使的过程,一切由心,只将它如一块配饰一般藏在身上便可。
归无咎静静听完,思忖一阵。道:“归某选择炼制第三件,清鉴逍遥石。”
第一件宝物“寄灵图录”,看似很是唬人。但是那所谓等同于天玄之境的一品傀儡、等同于元婴境界的六品傀儡云云,多半只是对标此境界中的寻常修士。
绝大多数情况下,对上同辈修士,归无咎随手就可斩杀了,并当不得大用。论实效,远远不及第二件和御主功行相等的分身之宝“御化幻身符”。
“御化幻身符”,归无咎其实颇为心动。但是此宝之效用,实在过于耀眼。若是当众使用,傻子也知道是一件极为不凡之物。隐匿身份游历在外时,只怕到时候用起来束手束脚,还会徒生怀璧之罪。
第三件宝物清鉴逍遥石,看似没有突破自身能力的界限,但是归无咎眼光敏锐,早已看出,此宝藏于虚处,蕴含着着极为丰富的战术变化。一旦用心开发,上限绝对不低。
更何况,此物与自己讲究灵动万变的作战风格相投契。
高梧上真听闻归无咎的选择,略有意外。但并未多言,点头道:“一言为定。”
高梧上真又道:“道友后日出战,得胜归来之后。老朽便与道友一齐往开元界合盟之地一行,先见一见我半始宗将来的希望种子。”
“而后面见道尊,以道尊为见证,当面立下誓约,教令徒担起兴复半始宗的责任。一旦完成此事,三月之内,就是老朽以身合器之时。”
修道之人,说话往往都是云山雾罩。但高梧上真历经炼狱之苦,心性一变,光棍到了极点。
归无咎知晓,高梧上真这表面的坦荡之中,其实是暗藏着临终之人,最后的愤懑、不平与不甘。
对于高梧上真这番“买定离手、公事公办”的态度,归无咎心中非但无有芥蒂,反而生出几分同情和惋惜。
……
第二百一十七章 清鉴逍遥石
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