“哦！善良的先生，阿布力牧师能结识您与令尊，真是他的幸运。”
    鲍伯与村民们原本就没想要联系阿布力的亲戚。十年来, 从没听闻或见过他与亲人往来。
    正说着，鲍伯想起一件事，“有关牧师的葬礼, 您是不是有其他的建议？”
    凯尔西点了点头，就从钱袋里取出一把金币。“我想请求停灵数日。我立即给父亲写信, 让他们见上最后一面。
    父亲了解阿布力牧师, 或许还聊过将来前往天国时的安排。入葬的事缓一缓，先置办棺椁。这几天劳烦您找些人, 看护阿布力牧师的遗体。”
    这并不是过分的要求。
    现在的气温，尸体保存得好并不容易腐烂。
    “好。”
    鲍伯答应了下来，有丰厚的金币做酬劳，更不愁找不到帮工。
    在没有近亲的情况下, 取得村里人的同意，差不多就能接手阿布力的后事。
    因为阿布力的牧师身份, 顶多还有一道手续，之后要给教会做一份报备。
    以格尔芬村人对阿布力的尊敬，此时直言他与凶杀案有关，反而不利调查或会引起村民的不满与抗拒。
    凯尔西假以老友之子的身份叫停入葬，就有更多时间来彻查取证。
    花费一些金币接管阿布力的身后事，能正大光明地搜查他的房间，并且借机再进一步检验他的尸体。
    当即，给所谓的父亲写了信，请鲍伯将信立即送往汉斯福村。
    鲍伯看了一眼信封上的收件人，“福尔摩斯先生，您放心，我找人以最快地速度给老福尔摩斯先生将信送去。”
    凯尔西微微抿唇，眼下倒也不便再说真实姓名了。
    只是此次临时角色扮演，冠以福尔摩斯的真姓，听着怎么都有一丝别扭。
    两人下一回合作，应提前约好在外投宿的代称。
    不用担忧信送到旅店，歇洛克又不在场，信件会因查无汤姆·史密斯而被原路送回。
    这次也只能认了。
    至于否会因收到歇洛克的来信，她因信封上的署名暴露姓名？从时间与路程上来看应该不会。
    两人分别向南北不同方向赶路，前往教堂的耗时却比前往失火旅店的少上一天半载。
    哪怕歇洛克刚到目的就有线索，当他想要寄出信件时，应已经收到此处教堂发出的信件。
    称呼一事只作趣谈，即便有差池，等之后再自圆其说。
    眼前是要详查阿布力。
    凯尔西借以整理遗容为由，给尸体做了初步尸检。
    即便她没有系统进修过法医学，但以多年的现场经验，还是能判断阿布力死前状态。
    阿布力死前有抽搐现象，面部与四肢都留下了相关痕迹。
    尤其是手指、脚趾向内弯曲紧勾，与嘴里的金属味道，无一不表明他是fan木/鳖/碱过量致死。
    再详细检查了阿布力的卧室与书房。
    虽然因为之前村民的进出使得现场多少遭到了破坏，但药瓶、酒瓶、书本等物未见明显移动迹象。
    换言之，村民们没有碰触过屋内的私人物品，如果上面有除阿布力之外的指纹，那指纹来源就有嫌疑。
    暂时，凯尔西住在教堂客居内室。说是为了近距离守灵，实则方便完成一系列的勘察。
    而之所以要详查阿布力，又问及他的家乡在何处，与抽屉里的几枚印章有密不可分的关系。
    类似的印章，曾在富兰克林的失火租屋走廊里见过。
    那一枚黏土印章被火烧得扭曲变形，让人看不清章面的刻纹，只能分辨印章所用黏土来源美国。
    阿布力抽屉里的四枚印章保存完好，让凯尔西认出了它们的来源——本应该呆在古董柜里的玩意。
    公元前，地中海区域就开始了一种食土的习俗。
    当时人们收集一种红色黏土，将其清洗提炼制成一个个小块。祭祀会取出对应的黏土印信对土块盖章，被盖章的小土块叫做印土。
    由于此类印章属于祭司，它本身具有神奇的力量，而一块块印土等于获得了祭祀的祈福。印土就块被分发给平民，让他们服用治疗各种疾病。
    药用印土曾在古希腊、古罗马广泛传播，又随着古典世界的衰落而沉寂了很久。
    直到文艺复兴，它又卷土重来。
    整个欧洲大陆，几乎各地可见特质的治病小土片。
    当时，人们相信接近印土就能拥有一种特殊力量。由药剂师带头推荐，哪怕不服用印土，仅仅是佩戴它都让身体健康。
    其神奇力量归根到底来源于印章。
    世人追利。
    印章不再是神职者的私有物，各城各镇的商人们开始收集黏土，制作出各式印章又刻印各种印土药片贩卖。
    随着时间的推移，医学总是在进步，食土治病渐渐被摒弃。
    等进入维多利亚时期，不论是印章或印土都已非常罕见，仅存于有钱的古玩收藏者手中。
    前世，凯尔西曾有幸见过一二，这类黏土小物件看着平平无奇，属于非常冷门的收藏。
    不过，它们鉴证了医药学的发展历程。食土治病，并非仅发生在欧陆，美国南方也有在同样的习俗。
    这让富兰克林与阿布力产生了关联，都有代表神奇治愈能力的印章。
    在少见神秘药用印章的时代，两人一前一后死去，难道仅仅是一种巧合？
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