关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。
    好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。
    这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。
    古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。
    什么叫华夷之辨？
    华夷之辨又叫夷夏之辨。
    这个理论根植于儒家的《春秋》里。
    夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。
    而夷则是中原周边的蛮夷。
    古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？
    司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。
    而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。
    通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。
    一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。
    二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。
    三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。
    孔老夫子则认为：诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。
    意思就是，诸夏的诸侯如同使用夷礼，就是蛮夷，蛮夷只要尊重华夏的文化，着华夏的衣冠，就属于华夏。
    历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，后来都尊华夏之礼，着华夏之服。
    后世的儒生，对华夷之辩和夷夏之防是非常看重的。
    有的人则干脆以地理和血缘来衡量。
    例如朱元璋，就是以地理来衡量的。
    为此，他定下了15个不征之国。
    并非这些国家强大，而是朱元璋认为这些地方都是满意，用兵即费钱费力，还没有收获，并且还有损天朝威德。
    例如现在，鞑子生活在草原，且并没有尊崇华夏之礼。
    既然如此，鞑子便是蛮夷，那大明朝堂上的大臣们肯定是接受不了的。
    这事其实不需要完全证明了，因为皇帝也无法真的拿出证据完全证明。
    但是已经出现了怀疑。
    而衍圣公这种孔子后人，怎么能由一个可能是蛮夷之后的人来担任呢？
    要知道，这朝堂上还有不少人是血统论啊！
    所以，这事基本上板上钉钉了。
    而张凡也没有再去画蛇添足，因为已经没有必要了。
    北宗的衍圣公爵位肯定是保不住了。
    至于北宗到底是不是鞑子后人，反正21世纪有人做过科学的基因检测，不说百分之百是，但极大可能是有混入蒙古血统。
    不过，无论从后世还是在当下来看，这都不重要了。
    21世纪不需要衍圣公，而当下，即便退一万步，重新再立一个衍圣公，实至名归的也应该是南宗。
    因为南宗才是正统。
    接下来怎么办？
    废北宗衍圣公爵位？
    当然要废，但不是皇帝来提。
    既然事已至此，也不需要皇帝来提了。
    大明朝的官员最喜欢干的几件事之一就是搞人，现在理由也给充分了，不用皇帝再提示了，大家自然是自告奋勇写奏疏了。
    短短的一天时间，皇帝就收到了几百封奏疏，简直比当初弹劾孙承宗还要多，多得多。
    所有的奏疏都在将华夷之辨，从地缘说到血脉，再说到利益。
    从周朝说到秦汉，再强调五胡乱华，靖康之耻，最后说到蒙古南下。
    总之，大明朝的官员们，用笔，将蛮夷骂得是一无是处。
    蛮夷不干别的，就是想整天打我们华夏的主意。
    陛下，非我族类其心必异！
    连韩爌也是：却若未能证实，然则兹事体大，不可不察，请陛下除爵孔府，另则贤德。
    韩爌这话可以说已经说得相当直截了当。
    陛下，废了他吧，咱从南宗再找。
    七月十八日，清晨，崇祯穿着一身简约的衣衫。
    这衣衫被改良过，明显不是裙摆，而是裤子，宽松的裤子，月牙白，看起来干净舒适。
    上半身穿着一件藏蓝色的短袖，这短袖其实也是华服的改良。
    皇帝这一身在大家看来甚是奇怪，但是对于张凡来说，却太舒服啦。
    他在紫禁城里骑自行车。
    不仅如此，他还让人把前面一片门给砸了，周围的路改宽一些。
    这样看起来大气简约，心情舒畅。
    他一只手扶着自行车的手把，另一只手拿着一瓶冰镇的果汁，有那么一瞬间，他感觉自己仿佛回到了21世纪。
    王承恩道：“皇爷，相公们都在外面恭候。”
    “让他们都进来吧。”
    崇祯惬意地骑着自行车，大臣们快步走过来，一看皇帝那身装扮，还骑在自行车上优哉游哉，都微微一怔，面面相觑。
    这……
    大家都议论起来了。
    陛下今日怎么穿成了这样？
    “臣等参见陛下。”
    “诸位爱卿免礼。”
    “谢陛下。”
    崇祯扫视了一转，今日他心情不错，笑道：“王承恩，这果汁，你同知御膳房，给诸位相公们一人安排一份，开支算朕的。”
    “是。”
    众人连忙道：“臣等多谢陛下。”
    “诸位爱卿有何事？”
    成基命看了韩爌一眼，韩爌道：“陛下，臣等前来说要说衍圣公一事。”
    “哦？”
    “衍圣公德行有亏，请陛下废除其爵位，另则贤明。”
    其他人也跟着道：“请陛下废除其爵位，另则贤明。”
    崇祯将冰镇的果汁放在一边，用手帕擦了擦嘴，道：“既然诸位如是说，朕就只好废除其爵位。”
    众人似乎都松了一口气，道：“陛下圣明。”
    “陛下，既然废除北宗爵位，则当即刻立新人。”
    “说得对，容朕想想立谁。”
    众人又道：“臣等倒是有人选推荐。”
    众人便是双手呈递上来的奏疏。
    皇帝也装作不反驳的样子，让太监把奏疏都收了。
    大家一看皇帝收了奏疏，便连连再次歌颂英明。
    但他们不知道的是，废除了，肯定就结束了，新立肯定是没有了。
    倒是英灵殿已经建好了，以后在科学、文学、物理学、治国等等方面有杰出贡献，去世后，都可以入英灵殿。
    武有忠烈祠，文有英灵殿。
    中华不需要衍圣公，需要的是代代为国尽忠的英雄。
    至于孔胤植最后如何处理呢？