第三百八十四章尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
    徐卿美看着手腕上绑着绷带的王耀，蹙起好看的眉问道“自残很有快感吗？”
    正在组装新古琴的王耀动作一滞，瞥了眼她“说了不是自残，是不小心弄伤的。”
    “也是，你细皮嫩肉的。”徐卿美笑了笑“启功先生他们都走，你是回家住吗？”
    徐峰的家，就是王耀的家。
    王耀摇摇头“这段时间有的忙了，就不吵师父休息了，他现在不是忙着新校区的事情呢嘛。”
    “那您也得安排安排我啊。”徐卿美白了他一眼。
    “你就跟学姐一起挤挤呗。”王耀笑道。
    “我才不要，跟芊芊姐睡太危险了。”徐卿美俏脸莫名的红了一下。
    “那你跟我回河坊街？”王耀问道。
    徐卿美微微眯起眼“我也觉得危险。”
    “那边治安挺好的，现在翻修，人气也很旺。”王耀说道。
    “我是说你危险，我一个如花似玉的大姑娘。”徐卿美皱了皱鼻子。
    “呵呵呵。”王耀白了她一眼“我也如花似玉啊。”
    “呸，不要脸。”徐卿美清脆一声，素手拨弹琴弦，轻快的琴声在工作室内响起。
    古琴的音色悠扬而沧桑，有些低沉，跟古筝的音色不一样，不适合这种太过轻快的音律，不过听着还别有一番滋味。
    说以只能证明，乐器没有太大的差异，弹琴的人才有差异。
    上个月徐卿美刚拿到了全国音乐学院联赛古琴的冠军，并且拿着王耀从敦煌修复的一首南北朝时期的琴曲，获得了中央音乐学院和川艺等多个院校的博士学位，国家颁发的古琴表演一级演员，是目前国内最年轻的古琴演奏家。
    “你弄这么简单的曲子，会不会太草率了？”徐卿美扫了眼琴谱就全都记下了，第一遍就准确无误的弹出来了，因为王耀这个编曲基本就是入门级别的了。
    “化繁为简听说过没？复杂并不是最高境界，要回归纯粹。”王耀把最后一根琴弦上好，调了下音色。
    “而且我觉得，这调子怎么有点现代流行乐的感觉？”徐卿美蹙着眉问道。
    “古琴不让弹奏流行乐？”王耀轻笑道。
    “不搭啊。”徐卿美说道。
    “你刚才弹得不是挺好的？”王耀说道。
    “我是说气质，咱们弹《冬天里的一把火》和《来自北方的狼》这种流行乐不是怪怪的？”徐卿美说道。
    “首先呢，音乐这个东西是服务于大众的，要脱离低级趣味，但是不能脱离民众趣味。”王耀笑道“我又不是搞艺术创作，我要的是效果。”
    徐卿美眨了眨眼，思索了一下“有点懂了。”
    “咱们国家的乐器都显得太过的阳春白雪不接地气了，要推广起来首先就是要打破这种刻板印象，华夏的乐器会培养一种华夏独特的审美气质没错，但是不代表只有一种审美气质。”王耀笑道“好的音乐就是，能进的了殿堂，也能进的了厨房。”
    “那档次问题呢？”徐卿美笑道。
    “档次这个东西从来不是突然间就形成的，都是一点点的审美和文化积累行程的，如果你说你会一首高山流水就有档次了，那我只能表示这种想法很幼稚。”王耀耸了耸肩“审美是量到质的转变，这点是无法否认的，因为人生来就不可能全能全知，都是通过学习和积累的。”
    “你在给我心里暗示啊。”徐卿美发现了点什么。
    “我不是怕你这个国家一级演奏者有心理负担嘛。”王耀轻笑道。
    “切，我也不是艺术家，我就是古琴和古乐的爱好者。”徐卿美握了握小拳头“不过你这曲子都太简单了，一点难度都没有。”
    “你可以自己改啊，只要抓出重点就行了，创作阶段，很随意的，再说，戏曲本身就有很多临场发挥，不是一成不变的。”王耀笑道。
    王耀给《十二生肖转》写的音乐剧的谱子，都很简单，甚至可以都是说一些基础的旋律，但是根据每种乐器的特性，重点不同，到合奏的时候会有意想不到的效果。
    现代科学中有一项学科，叫做人体构造学。
    是一门“研究人在某种生存环境中的解剖学、生理学和心理学等方面的各种因素；研究人和机器及环境的相互作用；研究人在生工作中、家庭生活中和休假时怎样统一考虑工作效率、人的健康、安全和舒适等问题的学科。
    里面有一个分类，研究人体行为的各种因素的，其中有一个，叫做人体韵律学。
    这个学科是音乐和舞蹈类人体学科。
    是通过观察人体受到音乐的节奏影响，本能或者自然做出的一些反应和折射，来研究音律与人体之间的关系。
    声音是影响动物最大的一个自然因素，古代人的通过雷声，水流声来感知环境，通过野兽的咆哮声预知危险，后来出现了语言来表达状态。
    举个例子，有人骂你，你一定会愤怒，因为你觉得自己被侮辱了。
    但是你为什么会有这种被侮辱敢，就是来自于语言发展而来的思考反应。
    再深一层，就是大声骂人，和小声骂人带来的不同差异，是声音语气带来的影响。
    声音和人体之间的关系就是这样，语言虽然是内容输出，但是声音的输出也占有一定比例。
    早起华夏民族认为，音乐是上天的恩赐，所以会唱歌或者会乐器的人，在古代都是最为受人尊重的，礼乐的出现就是用宏大，庄重的音律，让人们不自觉的产生一种敬畏之心。
    这种乐器发出的声音，是一部分因素，音律的节奏也一部分因素，两者结合成的礼乐，在人们潜意识中就做出了响应的反应。
    就好比现在的龙国人，听到国歌，身体会很自然的紧绷，变得严肃起来。
    古代战场上击鼓鸣金，是用鼓或者号角这类乐器，低沉，宏大，由低向高的声音来刺激人体，让人体的血液流通变得迅速，进而达到亢奋的状态，节奏越快，人越容易变得亢奋。
    鸣金是一种类似编钟的乐器，也有点类似锣，它敲响声波是有些刺耳，同时带着震动的传播状态会让人迅速脱离一种亢奋状态，进而达到停战的作用。
    这些都是乐器和音律给人体情绪和身体带来的影响。
    有一些天生音乐天赋好的婴儿，听到节奏会不自觉的扭动身体，这就是一种不能反映，而这种反映会随着年龄增长和知识增长慢慢变好，但是不会消失。
    音乐是带有情绪的，而节奏是传递情绪最重要的渠道。
    王耀编的曲，完全就是按照人体韵律学，每一个点都能够刺激大部分人的点，进而形成一种魔性的洗脑过程。
    而且这些旋律极其简单，甚至都没有超过几个八拍。
    换到现在就是《小苹果》《极乐净土》《seve》这种让人听着就舒服的旋律节奏。
    其中《seve》是早起一首基督教歌曲改编而成，所有的宗教歌曲都在人体音律学上有着很深的造诣和影响。
    王耀认为的滑稽戏剧，就是应该有这种轻快，让人跟着一起摇摆的感觉才对。
    但是一定要区别与酒吧或者夜场那种强迫人的电子音乐，那种过于亢奋的韵律学会让人产生抵触感。
    音乐能够陶冶情操，也能够让人平静下来。
    那天樊先生带着‘死字旗’来之后，王耀就哭的崩溃，吓坏了启功先生和大先生等人，反到是胡从无先生很淡定，表示他有办法。
    因为当初他跟随张伯驹先生学习的时候，因为战争导致的民不聊生和文物残酷，让张伯驹先生也经历过一段这种时光，每次收来一件文物，都会嚎啕大哭。
    哭的是这些东西因为战争而流离失所得不到应有的保护，哭的是自己无能为力，哭的是战争的残酷。
    这种对文物的共情性，跟王耀现在的状态很像，是刺激到了某一个点，才会变成这样的。
    这个时候需要的就不是开解了，因为这个时候开解是没用的，胡从无把‘死字旗’卷起来，王耀就不哭了，然后还对自己哭的事情表示十分茫然。
    难得见到王耀这种样子，启功先生和大先生也表示有乐子了。
    启功先生给樊先生写了一幅字‘为了和平，收起战争’
    王耀跟樊先生互留了电话，希望能参与建川博物馆的活动中，并且希望能把死字旗改变成影视，樊先生自然是很高兴，不过他只把王耀当成了启功先生的一个弟子，毕竟王耀的名字，在国内并不响亮。
    这个博物馆是一个无底洞，是稳赔不赚的，所以樊先生的行为完全出自于内心的信仰和责任。
    王耀很喜欢跟这样的人交朋友。
    至于手上的伤口，确实是无意中伤到的，送启功先生和大先生离开杭城回来，王耀在家里收拾东西，不小心被一个书架里凸出来的钉子划破了手腕。
    不过好在没划动脉，但是血也喷出来了不少。
    王耀当时第一个反应是别浪费，把流出来的血都放进了砚台里，满满一石砚，他才想起来去包扎。
    然后用这一砚的血水写了一幅大字。
    ‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。’
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