新劼部落的首领是一位外来者，出身于刻丹部落，对外宣称自己是四品武师，实际上只有从五品的水平。
    首领是他自封的，实际上他压根没有土司的大印，他不敢向大封朝廷申请，因为他是杀死部落贵族被流放的罪人。
    在刻丹部落, 他的悬赏还挂着呢，一颗人头值个百两黄金。
    桑迪对他的评价：纸老虎一头，但装腔作势的本领一流，欺软怕硬的好手。
    至于邋遢男桑迪自己，他自诩闲云野鹤、十全贵物，唯一特长是可以长达数月不洗头。
    他就喜欢邋遢的油头, 但洗澡挺勤快的，只是邋遢但不脏臭。
    另外他爹叫桑卡巴, 死了二十几年了, 活着时没啥成就，死了也没给儿子留多少遗产。
    他给桑迪只留下一个臭名昭著的头衔——蛊神教主之子。
    “少主——”
    新劼首领对他如此称呼道。
    “狗屁少主，我又没有徒子徒孙。”
    桑迪厌恶地挥了挥手。
    “嘿嘿嘿……”
    新劼首领赔笑着。
    “那个药，您带了吗？”
    他用试探的语气问道。
    “这次搬家，自然把该带上的东西都带上了。”
    桑迪回道。
    其实他也不想挪动，阴楼住得舒舒服服，可临渊王的人要找上门了，不挪动怕是小命不保。
    再怎么十全贵物也不至于不爱惜自己的小命。
    只是可惜了阿古夫，如今神蛊接近大成，算他三层功劳吧。
    “少主可否赏药两粒，实不相瞒，那几人已经快控制不住了。”
    新颉首领为难道。
    “说一说，怎么个控制不住法儿？”
    桑迪来了兴趣，因为这是重要的中蛊反应。
    他可不像老爹那般伤天害理，他才不会动不动就拿别人一家老小试蛊。
    虽说自个儿也害死了不少人，但和老爹一比, 恐怕也能算菩萨心肠。
    这就是自诩十全贵物的桑迪唯一的小志气——不论什么都要比不争气的老爹强。
    培育出来的蛊比老爹的猛，期间害死的人比老爹少，副作用也比老爹的轻。
    他培育的神蛊已经达成了大部分目标，唯独副作用方面……
    很难和老爹的比谁轻谁重，因为两代神蛊的副作用完全体现在两个截然不同的方面。
    “他们发狂哩，专门咬人，不吃人但就是咬，给人咬得血淋淋的，而且特别喜欢撕咬那种部位。”
    新颉首领皱着眉头说道。
    “正常，吃了药会断绝生育能力，对于繁衍后代之事有欲望而无能力，自然就会疯狂报复。”
    桑迪回道。
    “那少主，药呢？”
    “都说了几遍了，不要叫我少主。”
    桑迪不耐烦道。
    “至于药，你且等我炼制几粒，届时再送至你处。”
    新颉首领点头表示同意。
    “至于我的住处……”
    新颉首领闻言，示意桑迪不要担心。
    “一切都按少……您的意思布置好了，僻静且人迹罕至。”
    桑迪满意地点了点头。
    当晚他便住进了新屋子，他带来的那几个箱子与瓶瓶罐罐都已搬到这间屋子。
    他随即开始调配新颉首领口中的“药”。
    他打开其中一个罐子, 里面封存的是内脏。
    从肺叶之中挑出一条细长的黑虫，桑迪将其放置于独立器皿。
    随后他打开另一个罐子, 这里面封存的是四肢。
    他从一条断臂的切面抠出一条黄虫, 将之放入黑虫的器皿。
    黑黄两虫立刻发了疯般缠斗在一块儿，仿佛彼此容不下对方，有你无我。
    趁二虫纠缠之际，桑迪捣了一份药泥。
    二虫胜负未分，下一刻就被桑迪一齐裹入药泥中。
    一粒“药”便制作好了。
    桑迪对于蛊术的理解异于常人，同时他完全不服老爹的那套理论。
    单只蛊的力量极其有限，而且暴走时难以控制。
    他喜欢搭配着来，即一次性埋入两只蛊或多只蛊。
    如果这两只蛊的实力不分伯仲，平时就会处于安分状态。
    宿主遭遇致命威胁时，它们又会化干戈为玉帛，通力合作延续宿主的生命。
    这一加一的效力偶尔会大于二，这就是桑迪的多蛊流派。
    目前该流派只有他一人，他若是不幸身死，多蛊流派直接失传。
    当然，别看这套理论简单，可实力不分伯仲的蛊虫哪有那么好找，到头来还得自己培育。
    可他没有老爹的资源，手头也搞不到那么多原虫，以至于他不得不尝试虫蛊以外的蛊。
    结果无一例外都失败了，要么不可控，要么致死速度过快。
    本质上，蛊奴就是蛊的食物，而一天之内就把宿主的心脑吃空的蛊，再如何强力也不是桑迪所需要的蛊。
    这一点他和老爹的观点难得一致，他们都认为虫蛊是最稳定的蛊，并且只有虫蛊才能源源不断地培育制造。
    最后在沼泽的深处，桑迪找到了一种奇特的虫子，它们平时伪装成鲜花抑或果子。
    被吃掉后，它们会释放酸液麻痹对方的五感，随后蚕食其某个器官。
    最奇妙之处来了，它们不会进一步蚕食宿主，吃掉宿主的器官后，它们会进行伪装并取代该器官功能。
    通常他们会吃掉对方的舌头，然后取代宿主的舌头，再向宿主发出难以忍受瘙痒信号。
    但它们又不会随宿主意志伸出口外，宿主只能通过不断进食消磨舌头的瘙痒感。
    而食物自然要经过舌头，它们趁此大快朵颐。
    这顿时给了桑迪灵感，他开始捕获这类原虫，将其培育为蛊，取名为“共生蛊”。
    历时数年后，他终于培育成功，该蛊拥有难以想象的共生性与可控性，只是对宿主力量的增幅并不显著。
    于是桑迪第一次尝试自己的多蛊理论，他将老爹的神蛊进行了部分弱化，使之在蛊虫层面上无法碾压共生蛊。
    混合蛊的效果甚是显著，继承了大部分第一代神蛊的可怕战力，同时延续了蛊奴的生命，并且能执行复杂的命令。
    至此，共生蛊成为支撑他多蛊理论的基石。
    但仅仅如此，还远远达不到桑迪预期的神蛊。
    他所追求的神蛊之核心，不在“蛊”字，而是在“神”字。
    这位自诩十全贵物之人，他梦寐以求的，是取代神明。
    他认为，蛊神教最大的失败就是信仰了一位虚无的伪神。
    想要重启蛊神教，教主无关痛痒，信徒死不足惜，经书可有可无。
    而在这一切之上，需要一位真正的神明，一位真正的蛊神。
    既然都是伪造的神明，那凭什么不能是十全贵物的自己呢？
    人世荼毒且疾苦，人性以愚昧跪求庇护，然神本伪妄，怎奈何？